मानव जनसंख्या और "उद्देश्य" की हानि

पिछले 10,000 वर्षों में मानव जनसंख्या कुछ मिलियन से बढ़कर अब 8 अरब से अधिक हो गई है। आइए मान लें कि इस सफलता ने कई मनुष्यों के जीवन में अर्थ जोड़ा है, व्यक्तिगत पारिवारिक स्तर पर, क्योंकि वे बहुत सारे बच्चे पैदा करने के लिए संघर्ष कर रहे थे और सामाजिक स्तर पर, क्योंकि नई तकनीक ने बड़ी संख्या में मनुष्यों को सक्षम बनाया।

अब, जहां तक जैसा कि मैं जानता हूं, पहली बार, विश्व स्तर पर मनुष्य छोटे परिवार चुन रहे हैं या बिल्कुल भी बच्चे नहीं हैं। साथ ही नई प्रौद्योगिकियाँ अब "सार्थक" जनसंख्या वृद्धि को सक्षम करने में आगे की छलांग का प्रतिनिधित्व नहीं करती हैं। यहां जनसंख्या वृद्धि इस अर्थ में सार्थक है कि यह मानव अस्तित्व में मदद करती है या हमें अधिक विविधता का लाभ उठाने की अनुमति देती है।

उदाहरण के लिए स्वच्छ ऊर्जा हमें सुरक्षित रूप से 8 अरब तक पहुंचने में सक्षम कर सकती है लेकिन 8 अरब पहले से ही "पर्याप्त" थी ". प्रौद्योगिकी जो काम को और अधिक स्वचालित बनाती है या लंबे या स्वस्थ जीवन काल की अनुमति देती है, वह भी बड़े मानव समाज के लिए 10,000 साल की ड्राइव से बाहर है।

तो ऐसा लगता है कि मनुष्य ने जैविक ड्राइव खो दी है। यदि हम इस जैविक ड्राइव के नुकसान को समीकरण में जोड़ते हैं तो कौन सा दार्शनिक 8 अरब की उपलब्धि हासिल करने के बाद वर्तमान मानव स्थिति को सबसे अच्छी तरह से संबोधित करता है?

विश्वदृष्टिकोण और वैज्ञानिक प्रगति में परिवर्तन वास्तव में दर्शन से संबंधित विषय का हिस्सा हैं प्रौद्योगिकी का; विज्ञान और प्रौद्योगिकी के दार्शनिकों ने विभिन्न दार्शनिकों और उनके कार्यों से प्रेरणा लेकर इन विषयों पर लिखा है और लिखते भी हैं। शिकारी-संग्राहक से अंतरिक्षयात्री में परिवर्तन में एक निश्चित आकर्षक तत्व है। दुनिया में स्वास्थ्य और धन की असमानताओं के बावजूद, अब हम ग्रह पर सभी के लिए विकास, आवास और ऊर्जा प्रदान करने में सक्षम हैं। उदाहरण के लिए, जर्मनी को नकारात्मक ऊर्जा कीमतों (ब्लूमबर्ग.कॉम) से निपटना पड़ता है, जो कमी वाली अर्थव्यवस्था में भी अधिशेष की संभावना को दर्शाता है। आप पूछते हैं:

क्या मानव "जीत" ने हमें उद्देश्य से वंचित कर दिया है और दार्शनिकों ने इसके बारे में क्या लिखा है?

औद्योगिक क्रांति के समय प्रौद्योगिकी के प्रभावों के बारे में एक प्रारंभिक महान आलोचक और विचारक आपके दिमाग में सबसे पहले कार्ल मार्क्स (एसईपी) का नाम आना चाहिए। एडम स्मिथ की एक विशेष दृष्टि थी कि मुक्त बाज़ार क्या होता है, लेकिन कार्ल मार्क्स दूरदर्शिता के लाभ से यह देखने में सक्षम थे कि पूंजीवाद और बाज़ार वास्तव में कैसे साकार हुए। वह इस बात को लेकर बहुत आलोचनात्मक थे कि कैसे पूंजी वर्ग दूसरों का फायदा उठाने के लिए अर्थशास्त्र का उपयोग करने में सक्षम था, और अहस्तक्षेप पूंजीवाद कई दुरुपयोगों के लिए जाना जाता है। उदाहरण के लिए, युवल नोआ हुरारी यूरोपीय सैन्य प्रभुत्व के लिए आंशिक उधार को सहायक बताते हैं।

थोड़ा बाद में फ्रेडरिक नीत्शे थे। यहां हमें शक्ति, उद्देश्य और अर्थ के आधुनिक दार्शनिक विषयों में वास्तविक बदलाव मिलता है। WP से:

नीत्शे का काम दार्शनिक विवाद, कविता, सांस्कृतिक आलोचना और कथा साहित्य तक फैला हुआ है, जबकि सूत्रवाद और व्यंग्य के प्रति आकर्षण प्रदर्शित करता है। उनके दर्शन के प्रमुख तत्वों में परिप्रेक्ष्यवाद के पक्ष में सत्य की उनकी कट्टरपंथी आलोचना शामिल है; धर्म और ईसाई नैतिकता की वंशावली आलोचना और स्वामी-दास नैतिकता का संबंधित सिद्धांत; "ईश्वर की मृत्यु" और शून्यवाद के गहन संकट दोनों के जवाब में जीवन की सौंदर्यवादी पुष्टि; अपोलोनियन और डायोनिसियन बलों की धारणा; और प्रतिस्पर्धी इच्छाओं की अभिव्यक्ति के रूप में मानव विषय का एक लक्षण वर्णन, जिसे सामूहिक रूप से शक्ति की इच्छा के रूप में समझा जाता है। उन्होंने उबेरमेंश और शाश्वत वापसी के अपने सिद्धांत जैसी प्रभावशाली अवधारणाएँ भी विकसित कीं। अपने बाद के काम में, वह नए मूल्यों और सौंदर्य स्वास्थ्य की खोज में सांस्कृतिक और नैतिक रीति-रिवाजों पर काबू पाने के लिए व्यक्ति की रचनात्मक शक्तियों में व्यस्त हो गए।

एक और दार्शनिक जिसने आधुनिक दुनिया और व्यक्तिगत अर्थ के बारे में लिखा है जीन पॉल सार्त्र शायद सबसे प्रसिद्ध अस्तित्ववादियों में से एक हैं। एक दर्शन के रूप में अस्तित्ववाद इस बात पर जोर देता है कि अस्तित्व की कोई महान श्रृंखला नहीं है, और एक धर्मनिरपेक्ष दुनिया में, लोगों को यह तय करने की जिम्मेदारी लेनी होगी कि वे कौन हैं और क्या करते हैं। ईसाई यूरोप में, चर्च के साथ एक भूमिका और एक रिश्ता था